Статья 2010 года.

О чем молчал отец Иоанн?

К 40-летней годовщине со дня смерти митрофорного протоиерея о. Иоанна Дубакина

Сорок лет назад, 7 июля 1969 года, протоиерей Иоанн Дубакин, после совершения в даугавпилсском соборе свв. Бориса и Глеба праздничной службы в честь Рождества Честного и Славного Пророка и Крестителя Господня Иоанна, вернулся домой. Стоял жаркий летний день. Отец Иоанн сильно устал, но это была приятная усталость. У него в руках были цветы и подарки: прихожане всегда поздравляли его в этот день с именинами, хотя именинником о. Иоанн был 20 января – на Собор Иоанна Предтечи. Многие прихожане этого не знали, поэтому священник принимал поздравления с именинами два раза в год.

В своей маленькой однокомнатной квартире на ул. Дорожников (ныне – ул. Елгавас) о. Иоанн переоделся в сухое – его молитвенное напряжение в храме всегда было таково, что от пота одежда промокала насквозь, хоть выжимай. Затем он сел к столу. Его супруга – матушка Надежда – подала стакан крепкого горячего чая с сахаром. Это тоже было неписанным ритуалом, выработанным годами. Сначала чай и отдых, затем – скромный обед. Вечер прошел тихо и спокойно. Где-то посреди ночи  о. Иоанн негромко захрипел во сне, а потом затих. Как оказалось – навсегда.

Несмотря на то, что вся жизнь о. И. Дубакина прошла на глазах многочисленных знавших его людей, некоторые важные события его биографии так и осталась загадкой даже для тех, с кем он жил бок о бок. Воспоминания его родственников не дают ответов на многие из вопросов. Поэтому нам остается лишь догадываться и предполагать…

Из студентов – в священники

Иван Дубакин, как и большинство детей российского духовенства, получил духовное образование: сначала он учился в духовном училище, затем окончил семинарию. После блестящей сдачи выпускных экзаменов, И. Дубакин поступил на экономическое отделение Санкт-Петербургского политехнического института, где проучился вплодь до апреля 1913 года. Он бросил этот престижный ВУЗ России на четвертом курсе, женился на малознакомой девушке – дочке вильнюсского священника Надежде Померанцевой, затем уехал на родную тверскую землю, где был рукоположен в сан иерея архиепископом Тверским и Кашинским Антонием (Каржавиным).

Почему Иван Дубакин отказался от перспектив светской карьеры, о которой мечтал еще недавно? Его дочь Анна, составившая родовую летопись, говорит о крупном съезде духовенства, которое проходило в то время в Санкт-Петербурге. Мол, И. Дубакин посещал многочисленные богослужения, которые шли в столичных храмах. Тогда же, под впечатлением от пережитых служб, он и принял решение посвятить свою жизнь Богу и церкви.

Действительно ли это так, сказать трудно. Сам о. Иоанн никогда не рассказывал о причинах своего поступка. Также он не говорил и о том, пожалел ли когда-нибудь, о несостоявшейся карьере экономиста. Ясно одно: все последующие события его жизни говорят о том, что решение посвятить свою жизнь церкви было совершенно осознанным, и основанным на глубоком убеждении в его правильности.

Религиозные гонения

Благодаря помощи святейшего патриарха Тихона, семье Дубакиных удалось перебраться в 1919 году из голодного и революционного Осташкова в более благополучный Орел. Однако усиление репрессий, направленных против православной церкви, свело все плюсы переезда на нет. Это было трудное время, когда в дом священника могли вломиться вооруженные люди с красными повязками на рукавах, и, помахав бумажкой с печатью, «экспропреировать» любые понравившиеся им вещи. Так семья Дубакиных лишилась практически всего ценного имущества.

Борьба с православной церковью, инициированная революционным руководством, шла по всем фронтам: ГПУ НКВД, под видом изъятия церковных ценностей, изобретало всевозможные «монархические заговоры церковников», репрессируя огромные массы священнослужителей и сочувствующих им лиц. Параллельно с этим, представители обновленческой церкви, негласно поддерживаемые властью, захватывали храмы, изгоняя из них сторонников патриарха Тихона.

В 1920-е годы И. Дубакина неоднократно арестовывали. В тюрьме его держали от нескольких дней до месяцев. От него требовали отречься от Бога, снять с себя сан, или, хотя бы, перейти к обновленцам. Священник отвечал отказом. Интересно, что, официально, за все эти годы его только один раз привлекали к суду по надуманному обвинению. Дело развалилось, но ревтрибунал все равно вынес обвинительный приговор с невероятно мягким по тем временам наказанием: опубликованием в газете общественного порицания.

Но нам интересно другое. После осуждения и отправки в лагеря Орловских епископов, в 1923 году почти все городское духовенство перешло в обновленчество. Среди редких сторонников патриарха Тихона стал выделяться настоятель Архангело-Михайловского храма о. Иоанн Дубакин. Вскоре, вопреки всем законам природы, обновленцы начали терпеть поражение: в традиционную церковь стали возвращаться: паства, священнослужители, храмы. Также в двадцатые годы происходит сближение будущего священноисповедника, епископа Николая (Молилевского) и о. Иоанна Дубакина. Возникшая дружба будет связывать их вплодь до самой смерти владыки Николая, которая последует в 1955 году.

Экономист Беломор-канала

Летом 1932 года о. И. Дубакина осудили на 5 лет лагерей. Это было подлинным чудом, так как до суда он полгода просидел в так называемой «камере смертников». Об этих месяцах отец Иоанн вспоминать не любил. А на все вопросы о том, как было ТАМ, отвечал коротко: «Я молился, просил Богородицу сохратить мне жизнь». Когда 5-летний срок заключения, который о. Иоанн провел в Карелии, подходил к концу, к нему приехала супруга Надежда Митрофановна с известием: некий работник орловского НКВД предупредил о том, чтобы о. Иоанн ни в коем случае не возвращался домой после окончания срока заключения. Иначе он будет снова арестован и растрелян.

По словам одной из дальних родственнец И. Дубакина, он остался в Медвежьегорске, устроившись на должность экономиста в управление Беломор-канала. Эта женщина, как и многие орловские прихожанки, осуждала своего пастыря за «предательство». Однако Послужной Список о. Иоанна указывает на то, что он находился в лагерях НКВД с 1932 по 1945 годы. По всей видимости, срок заключения был продлен, но пребывание в бараках было заменено вольным поселением. Так что вернуться к своей пастве Иван Иванович не мог при всем своем желании.

И все же, мысль о служении в церкви не оставляла его. Он писал об этом своему другу – владыке Николаю Могилевскому. И этот святой человек поддержал желание о. Иоанна вернуться к своему призванию. В марте 1945 года владыка писал в Медвежьегорск: «Конечно, по окончанию войны, Вам надлежит снова взять на себя служение, к которому влечет Вас сердце Ваше. Всему свое время: воздали «кесарю – кесарево», воздайте «Божие – Богови»». Летом того же года, возведенный в сан архиепископа Алма-Атинского и Казахстанского, владыка Николай вновь писал о . Иоанну: «Зная Ваше духовное настроение, любовь к подвигу пастырского служения, идейное понимание сего служения, опыт и данную от Господа мудрость, я с отеческой любовию готов принять Вас своим спутником в пути, мне предложенном. Подумайте.»

О. Иоанн подумал, но поехал не в Казахстан, а к своему старшему сыну, который в то время уже служил священником в Лиепае. В феврале 1946 года, получив долгожданную регистрацию, о. Иаонн был назначен настоятелем даугавпилсского Борисо-Глебского собора.

Служение в Латвии

При непосредственном учатии о. И. Дубакина был подписан договор о передаче кафедрального собора в пользование общины верующих. Со своей священнической зарплаты о. Иоанн стеклил окна, ремонтировал храм, его трудами были сложены печки. Паства умножалась. Вскоре он был назначен благочинным. Но добрых дел не бывает без скорбей. Средний сын о. Иоанна – Арсений, узнав о решении отца вернуться к служению, разорвал отношения с семьей. Это стало вторым страшным ударом, после известия о гибели на фронте младшего сына – Серафима. Впрочем, отец Иоанн, не показывал своего горя. Ни сейчас, ни потом, когда началась новая волна – уже послевоенных репрессий.

Он понимал, что его может ждать в случае ареста. Поэтому в коридорчике постоянно стоял наготове «походный» чемоданчик со всем необходимым. Также он не избавился от своей привычки разговаривать о важных политических делах только вполголоса, только намеками, только с самыми близкими людьми, и только при закрытых ставнях.

Знавшие о , Иоанна вспоминают его как человека приветливого, добродушного, хорошо воспитанного, умеющего слушать, и ничего о себе не рассказывающего. И в то же время, он мог удивить своими поступками. Так, И. Дубакин знал иностранные языки, которыми свободно пользовался в случае необходимости. Всего один раз на глазах нескольких свидетелей он взял в руки гитару, и прекрасно сыграл на ней какое-то произведение. Во время своей поездки в Осташков, он привез древнюю резную икону Распятия, которая буквально развалилась на куски. О. Иоанн сам отреставрировал образ, вставив его в красивую раму. Вскоре икона замироточила, источая сильный цветочный аромат.

Прослужив 13 лет в рижском Свято-Иоанновском храме, о. И. Дубакин, вернулся в Даугавпилс, где был назначен вторым священником в Борисо-Глебский собор, с обслуживанием Успенской церкви. Он много сделал для того, чтобы новостроенскую церковь не закрывали, хотя такое решение было принято еще до перевода о. Иоанна в наш город. Тем не менее, во время последней службы, он просил прощения у прихожан за то, что храм будет закрыт.

Семья священника жила в домике возле разоренной церкви еще несколько лет, пока, наконец, котлован, вырытый у его стен для строительства пятиэтажного дома, не подобрался под самый фундамент. Тогда заштатному служителю культа ЛРЗ выделил очень грязную однокомнатнуую квартиру, где до этого жил старичок-инвалид. Это жилье стало последним пристаницем для митрофорного протоиерея о. Иоанна Дубакина и его супруги Нидежды Митрофановны...

Стоял январь 1968 года. До смерти о. Иоанна оставалось менее полутора лет....

Юрий Петровский

Отредактировано parks (Суббота, 10 сентября, 2011г. 13:31:29)

Богу и людям

Недавно исполнилось 22 года пастырского служения настоятеля даугавпилсского храма cвв. апостолов Петра и Павла протоиерея Иоанна Крецула.

Так совпало, что этот день выпал на воскресенье, и о. Иоанн, как обычно, совершал Божественную литургию. После богослужения прихожане тепло поздравили своего духовного пастыря с памятной годовщиной и пожелали ему доброго здоровья на долгие годы, чтобы он еще многоного лет продолжал свое нелегкое пастырское служение.

Любят прихожане батюшку. Он пользуется у них непререкаемым авторитетом. В трудные моменты жизни они неизменно обращаются к нему за советом и всегда получают помощь. В форштадский Петро-Павловский храм люди приезжают из многих микрорайонов города. И по воскресным дням в храме, порой, яблоку упасть негде.

Скоро исполнится 20 лет, как о. Иоанн начал служить в старофорштадской церкви. Он вспоминает, что в конце 80-х годов ХХ века в общине состояли около 30 человек, и вечерние службы нередко совершались при почти пустом храме. Теперь в сравнительно небольшой церкви по воскресеньям собирается до 200 прихожан. В большинстве своем это люди, которые посещают храм не первый год. Особенно радует священника то, что в церковь все больше приходит молодежи. Многие молодые родители каждое воскресенье приводят к причастию своих малышей, приносят грудных младенцев. Храм заполняется детскими голосами, и это еще радостней делает праздничную атмосферу богослужения.

Благодаря стараниям о. Иоанна при храме уже несколько лет работает детская воскресная школа. В ней преподают Закон Божий, основы церковнославянского языка и другие дисциплины. И хотя многие дети в течение недели испытывают серьезную учебную нагрузку, тем не менее воскресную школу они посещают охотно и с удовольствием там учатся. По мнению о. Иоанна, знания, получаемые в воскресной школе, имеют огромное значение для всей дальнейшей жизни ребят. Ведь что заложено в человека в детстве, то останется с ним на всю жизнь. А с верой в Бога не страшны никакие беды.

Сегодня вокруг храма вовсю идут строительные работы — прихожане возводят новую церковную ограду. Некоторые фирмы помогли стройматериалами. Еще недавно (также методом народной стройки) реконструировали храм. Уж очень тесно стало в нем со временем! И хотя площадь храма после реконструкции увеличилась почти в три раза, по воскресеньям в нем снова становится тесновато. Все больше людей приходит в церковь. Люди понимают, что жизнь без Бога не имеет смысла.

Реконструкция храма еще не завершена — нужно возвести новую колокольню, перестроить притвор, закончить внутренние работы. Все делается в основном за счет пожертвований прихожан. Но время сейчас нелегкое, и этих средств не хватает. Тем не менее, о. Иоанн уверен, что с Божьей помощью все работы будут завершены. Многие прихожане, не имея возможности помочь материально, лично принимают участие в строительных работах. И это даже более ценно, считает священник, чем просто пожертвовать деньги. Люди в строительство храма и церковной ограды вкладывают частичку своей души. Их дети и внуки когда-нибудь смогут с гордостью сказать: «Храм, в котором меня крестили, строил мой папа или дедушка!»

Церковная община, говорит о. Иоанн, это как большая семья. А семья — это маленькая община. Храм соединяет верующих, и никто в церковь не приходит случайно, каждого приводит Бог. Многие прихожане старофорштадского Петро-Павловского храма знакомы друг с другом, знают, у кого какие радости и горести, и всегда готовы прийти друг другу на помощь. Многие в церковь приходят семьями, а некоторые, как говорится, дружат домами.

— Наверное, самая актуальная проблема для общины — это закончить реконструкцию храма? — спросил я у священника.

— В материальном смысле — да, — ответил о. Иоанн. — Но гораздо более важная задача для каждого прихожанина, для любого человека — это спасение души. Душа — ценнее всего на свете. Нестяжание материальных благ, комфорта, славы, а стяжание Божьей благодати — вот в чем должен быть смысл жизни каждого человека. Жизнь наша на земле только начинается, она не заканчивается смертью. Впереди жизнь вечная. Но вот какой она будет — это зависит от нашей жизни на земле. И что мы успеем сделать полезного для своей души, то и возьмем с собой в жизнь вечную, это и определит там нашу дальнейшую судьбу. А в том, в ином мире мы уже ничего исправить не сможем. Разве только если за нас будут молиться Святая Церковь и наши родные.

О. Иоанн очень скромный человек, и он не словами, а всей своей жизнью дает нам пример того, как нужно служить Богу и людям.

Борис Лавренов, "Православная жизнь", ноябрь 2009 года, стр. 12-13.

Отредактировано parks (Воскресенье, 18 сентября, 2011г. 10:09:41)

Прирожденный миссионер

В ноябре 1930 года (80 лет назад) в Даугавпилсском храме Успения Пресвятой Богородицы появился новый священник — протоиерей Николай Колиберский. В наши дни об этом замечательном пастыре уже мало кто вспоминает, однако о. Николай вписал свое имя в историю хотя бы тем, что именно он был вторым начальником Псковской духовной миссии.

Всю свою жизнь о. Николай гармонично сочетал в себе два вида служения: священника и учителя. При этом они не входили в противоречие, мешая друг другу. Наоборот, пастырское и наставническое начала слились в нем воедино, как две стороны одной медали. Таким образом, Николай Александрович являл собой цельный образ православного священника, который с успехом мог позаботиться не только о душевном, но и об умственном развитии своих прихожан.

Священник и учитель

Николай Колиберский родился в 1872 году во Пскове. В двадцатилетнем возрасте он окончил Псковскую Духовную семинарию, а через три года был рукоположен в священный сан. Первое назначение молодого иерея пришлось в погост Даньково Холмского уезда, где он стал служить в храме Пресвятой Троицы.

Именно здесь впервые раскрылся незаурядный педагогический талант о. Николая. В свободное от совершения богослужений время батюшка активно занимался устроением в погосте церковноприходских школ. Кроме детской была организована школа для неграмотных взрослых, в которой в течение года обучалось до 150 человек. Примечательно, что отец Николай не ограничивался преподаванием одного лишь Закона Божьего. Он давал знания своим подопечным и по прочим основным предметам, не получая за свой труд никакого дополнительного вознаграждения.

В погосте Даньково священник Николай Колиберский прослужил до весны 1903 года. На этом сведения о нем обрываются вплоть до 1907 года, когда Николай Александрович, согласно личному прошению, был переведен в псковский храм Успения Пресвятой Богородицы при исправительном арестантском отделении, преобразованном затем в каторжную тюрьму-централ.

Защитник арестантов

Оказавшись среди своей небезопасной паствы, о. Николай продолжил просветительскую деятельность. Он не только совершал богослужения, но и проводил в камерах беседы с заключенными, а также организовал занятия с неграмотными по программе основной школы. Церковный историк Константин Обозный в одной из своих работ приводит такие слова о. Николая Колиберского, касающиеся его учительской деятельности в среде арестантов: «... никогда, ни до этого, ни после, ни в одной школе, я не встречал такого рвения и усердия к усвоению грамоты, как в этой своеобразной школе, где обучались взрослые солидные люди, число которых доходило до 50-60 человек».

Другим направлением деятельности о. Николая стало создание в каторжной тюрьме обширной библиотеки, а также борьба за отмену физических наказаний заключенных. Когда молодой священник только появился в исправительном отделении, его библиотечный фонд насчитывал не более трех десятков книг легкого содержания. О. Николай решил исправить ситуацию. Заручившись поддержкой тюремной администрации, он через газету обратился к читателям с просьбой жертвовать книги заключенным. Вскоре было собрано до тясячи томов, а еще через три года библиотечный фонд возрос до трех с половиной тысяч. Заботясь о духовном просвещении заключенных, настоятель Успенского храма всячески старался поддержать их человеческое достоинство. Результатом его усилий стало «Предписание Главного Тюремного Управления, чтобы впредь телесное наказание как меру исправления принимать только в самых крайних случаях».

Жертва доверия

В каторжниках о. Николай видел прежде всего православных христиан «в заточении сущих», которые остро нуждались в помощи и защите. Политические же арестанты, по своему уважая тюремного священника, цинично использовали его положение для достижения своих целей. По всей видимости, о. Николай даже не догадывался о той роли, которую ему приходилось играть.

Вот, что рассказал Наум Ростов (Коган) в книге «За той стеной. Повесть о минувшем», изданной в 1934 году: «Светлым пятном на фоне нашей каторжной жизни был священник Николай Колиберский. Удивительно добрый человек, он с трогательной заботливостью относился к нам. Его любила вся тюрьма. Делал он для нас очень многое. Благодаря ему мы прежде всего смогли создать библиотеку, игравшую колоссальную роль в нашей жизни. В качестве тюремного священника он был и заведующим библиотекой. Книги в неограниченных количествах он доставлял нам без всякой цензуры. При библиотеке, благодаря его содействию, была создана переплетная мастерская. И то, и другое помещалось в одиночном корпусе и находилось всецело в наших руках, ибо Н. Колиберский только номинально числился заведующим библиотекой. Фактически всем распоряжались библиотекари из среды политических каторжан. Книги с воли приходили на домашний адрес Колиберского и передавались нам без всякого просмотра. [...] Помимо своих прямых обязанностей, библиотекари и переплетчики [...] служили центром для сношений заключенных между собой, а также и с волей, ибо чаще всего находились в обществе Н. Колиберского, который был к тому же нашим главным почтальоном. При выходе из тюрьмы его как священника нельзя было обыскивать. Это давало ему возможность выносить и приносить все, что угодно. Письма передавались ему иногда в камерах, при периодических посещениях нас и беседах на «богоугодные» темы, но чаще всего в библиотеке, а также в тюремной церкви, в самом алтаре».

Отметил о. Николая Колиберского в своей книге «По тюрьмам и этапам», изданной в 1922 году, и революционер Иосиф Генкин, который содержался в Псковском централе в 1911 году в отделении клеток и в одиночке: «Каждая камера сама выбирала старосту, который и представлял ее во всех нужных случаях. [...] В силу неизбежности им предоставлено было право свободно ходить по всем камерам и отделениям тюрьмы. Благодаря этому, а также благодаря тому, что наш тюремный священник отец Николай Колиберский был в высшей степени гуманный и услужливый человек, а один из фельдшеров был в высшей степени падок на деньги, у каторжан почти никогда не прерывались сношения с волей, не переводились газеты, а библиотека беспрерывно обогащалась книгами самого радикального содержания».

Переезд в Латвию

За свою доброту и доверие о. Николай поплатился переводом на должность законоучителя в псковскую Мариинскую женскую гимназию. После революции 1917 года преподавание Закона Божьего в светских учебных заведениях было прекращено.

Поэтому о. Николай Колиберский получил назначение в собор святого Николая чудотворца города Изборска. Здесь он также сочетал служение у престола с педагогической деятельностью, работая учителем в школах Печерского уезда.

С 1921 года о. Николай переселился в деревню Тюршино (ныне Педедзе), где работал заведующим основной школы. Через три года он стал исполнять обязанности настоятеля местного храма во имя святого Илии пророка. Тогда же встал вопрос о необходимости постройки нового, более просторного храма, взамен старого. Настойчивость, инициатива и труды о. Николая не пропали втуне. Храм был возведен в рекордные сроки: менеее, чем за год. Его освящение состоялось в сентябре 1927 года.

На торжествах присутствовал будущий священномученик архиепископ Рижский и всея Латвии Иоанн (Поммер). По окончании богослужения в храме глава Латвийской Православной Церкви (ЛПЦ) обратился к присутствующим с кратким словом, в котором он, обращаясь к о. Николаю Колиберскому, в частности сказал: «А ты, отец настоятель, запиши в летописях доброе настроение твоих русских прихожан. Пусть потомки знают, что и в лихолетье, в страшное время, русский народ, псковичи остались тем, чем были, и в этом залог того, что русский народ и в будущем будет еще могуч и велик».

Прослужив всего лишь три года в новопостроенном храме, о. Николай Колиберский на восемь лет был переведен в Даугавпилс с назначением в храм Успения Божией Матери. И вновь, по уже устоявшейся традиции, о. Николай Александрович не ограничил свое служение стенами храма. С разрешения Синода ЛПЦ, он стал выполнять обязанности преподавателя Даугавпилсской второй русской школы. Поражает глубина и разносторонность знаний этого священника: с равным успехом он ведет уроки Закона Божия, славянского языка, естествознания, истории Латвии, географии, ручного труда, а также занимается воспитанием школьников, неся нагрузку классного наставника.

После Даугавпилса о. Николай служил в бывшем военном храме во имя св. блгв. кн. Александра Невского в г. Лиепае, а перед самым началом Второй мировой войны, он был переведен в Иоанновский храм латвийской столицы.

Глава Миссии

Согласно данным Латвийского Государственного Исторического архива, при отправлении в Псков группы священников-миссионеров из Латвии, именно протоиерей Николай Колиберский был назначен старшим, как действительно старший по возрасту (ему в то время было 69 лет) и старший по служению в священном сане. Также есть сведения, что о. Николай сам вызвался быть участником Миссии, поскольку именно на Псковской земле началось его священническое служение.

Первоначально правление Духовной Миссии разместилось возле Покровской башни, в доме «у Пролома», по адресу ул. Застенная, 8. Писатель Михаил Шкаровкий в книге «Церковь зовет к защите Родины» сообщает, что это была квартира о. Николая Колиберского. Константин Обозный пишет, что здесь до войны жил с семьей сын о. Николая — Николай Николаевич Колиберский.

О. Николай Александрович первоначально выполнял обязанности помощника начальника Псковской Миссии. А с 13 октября по 1 декабря 1941 года он возглавлял эту уникальную церковную структуру. В сей тяжелый период приходилось не только много работать, подготавливая поруганные храмы к богослужению и налаживая работу Миссии. Далеки от идеальных были и отношения с оккупационными войсками. Однако одно событие многократно перекрыло многие трудности и скорби: немецкое командование передало о. Николаю Колиберскому, как главе Миссии, чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, которая затем хранилась у него в специально отведенной комнате.

Впрочем, тяжелые условия жизни, пошатнувшееся здоровье, а также преклонный возраст вынудили о. Николая оставить работу в Миссии и вернуться в Ригу, в храм Святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна, к своей пастве. После возвращения в Латвию о. Николай прожил менее года, упокоившись с миром 20 сентября 1942 года. Похоронен это замечательный пастырь и педагог на кладбище Свято-Иоановской церкви.

Многие в Риге, Пскове и Изборске с теплотой вспоминают о. Николая Колиберского. Но время неумолимо, и живых свидетелей его трудов становится все меньше. Поэтому очень хотелось бы, чтобы и в Даугавпилсе о. Николая Александровича Колиберского помнили и поминали добрым словом и теплой молитвой.

"Православная жизнь", ноябрь 2011 года, стр. 20-22.

Фото 1930-х годов. Снимок сделан в церковном доме у даугавпилсского православного кладбища. Слева направо: прот. Савва Трубицын, прот. Иоанн Крампе, прот. Николай Колиберский, диак. Геннадий Чапля и прот. Никон Заливский.

Отредактировано parks (Вторник, 25 октября, 2011г. 13:51:09)

О. Николай Гришин: астроном, ставший священником

Многие даугавпилчане помнят о. Николая (Николая Ивановича Гришина), отдавшего служению в даугавпилсских православных храмах более десяти лет своей жизни (1979-1990). Это была яркая личность. Не случайно в круг гришинских друзей входили значимые деятели культуры. Например, А. П. Огнивцев — известный певец, солист Большого театра, народный артист СССР, или поэт Арсений Тарковский — отец легендарного кинорежиссера.

Н. И. Гришин родился 2 апреля 1925 года в московской православной семье. (С 1927 года семья Гришиных жила уже в подмосковных Химках.) В мае 1925 года младенец Николай был крещен в соборе Святого Богоявления (Елоховский собор). Его отец — Иван Иванович Гришин (1892-1967), железнодорожный служащий. Мать — Евдокия Даниловна Гришина (1892-1974) оказала огромное влияние на формирование мировоззрения сына. Впрочем, как и дядя — Сергей Данилович Демешкин — философ-самородок, создавший «Правила жизни», которым его племянник всегда следовал: «Никогда ни с чем не спеши. Никогда не ленись. Приобретай сам нужное себе. Избегай злых людей. Не обещай никому ничего. Не скупись и не расточай зря. Праздно время не проводи. Слова береги, говори только доброе. Береги свое здоровье — это дар Божий. (...) Избегай ссор, живи мирно. Не распутничай. Избегай долгов. Не отказывай бедному. Живи на свой доход от труда твоего. Не завидуй на чужое. Лишнее отдай бедному».

С 1943 по 1945 год Николай Гришин воевал в танковых войсках. Был трижды ранен, награжден орденом Красной Звезды и медалями, а среднюю школу окончил уже после войны.

Астрономией Николай Иванович увлекся еще будучи подростком, и в четырнадцатилетнем возрасте даже стал членом Всесоюзного Астрономо-геодезического общества. С 1947 года он начал работать лаборантом на кафедре астрофизики в Государственном Астрономическом институте им. П. К. Штернберга. Именно в это время появляются первые научные публикации Гришина. Около тридцати лет Н. И. Гришин активно занимался астрономическими исследованиями. Стал кандидатом наук, признанным исследователем так называемых «серебристых облаков», которые образовываются в атмосфере на высоте 82 метров. Они появляются редко, только летом и в узком поясе широт, и астрономы наблюдают за ними через полчаса-час после захода Солнца за горизонт. В 1969 году вышла гришинская монография о серебристых облаках, написанная в соавторстве с В. А. Бронштэном. Книга была переведена на английский язык, и многие ученые-астрономы ссылались и ссылаются на нее в своих научных трудах. Интерес к серебристым облакам сохранился у Николая Ивановича на всю жизнь.

В 1977 году Н. И. Гришин неожиданно для многих уходит из науки, сделав судьбоносный духовный выбор. Его ученик — известный астроном В. А. Ромейко вспоминал: «Когда он ушел из науки, для многих из нас, его знавших, это было полной неожиданностью. Как объясняли? В голову приходило военное прошлое Николая Ивановича, обет, данный в те годы. Говорили об искуплении какого-то греха (...). Но никто не осуждал. Связывали еще этот переход к церкви с участившимися поездками на Русский Север, в Псково-Печерский монастырь, где он подолгу «гостил» у старца Иоанна Крестьянкина». Жизненный выбор Н. И. Гришина был глубоко продуман и логичен. Сказались православные семейные традиции. Как и долгие разговоры со священником, служившим в церкви старинной подмосковной усадьбы Мцыри, когда-то принадлежавшей бабушке Лермонтова. Обратимся к гришинской автобиографии: «Примерно с 1950 года я начал активное изучение практики церковной службы и догматики православного исповедания. В течение более 20 лет участвовал в клиросном чтении и пении, а также помогал в алтаре служащему священнику. В этот период обстоятельно изучал творения св. Отцов Православной церкви по Добротолюбию, по собраниям сочинений Иоанна Златоуста, Василия Великого и других отцов Церкви».

Н. И. Гришин был рукоположен в сан священника (иерея) в Рижском кафедральном соборе Св. Троицы Высокопреосвященнейшим Леонидом, Архиепископом Рижским и Латвийским, 31 марта 1979 года. С апреля этого же года о. Николай становится священником собора святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба в Даугавпилсе, а с 1985 года — настоятелем собора и благочинным Даугавпилсского округа. Летом 1988 года на о. Н. Гришина возлагаются обязанности настоятеля церкви свв. Петра и Павла на Старом Форштадте. Отец Николай был великолепным оратором. Его проповеди и выступления запомнились многим даугавпилчанам надолго. Так, профессору Даугавпилсского Университета И. В. Трофимову особенно запомнилась речь о. Николая, услышанная в конце 1989 года: «Признаюсь, выступление о. Николая меня поразило. Мощный голос, безукоризненная дикция, умные и доброжелательные глаза и, наконец, естественность и свобода высказывания. А говорил он о вещах, которые для филолога близки своей нескончаемой актуальностью. Он говорил, почему нельзя переводить богослужение в Православной церкви с церковнославянского на современный русский. Несколько примеров убедительнейше показали, что теряет богослужебный текст в современном адаптированном изложении».

С 3 марта 1990 года о. Николай становится настоятелем валмиерской церкви святого преподобного Сергия Радонежского. В начале 90-х гг. XX века о. Н. Гришин направил прошение Преосвященному Льву, Епископу Новгородскому и Старо-Русскому: «Чувствую благодарную потребность послужить Святой Церкви Христовой в г. Старая Русса, поскольку вблизи этого города в августе 1943 г. был спасен милостью Божией во время моего участия в военных действиях в составе Красной Армии и ограничился только милосердным ранением». По воле Божьей о. Николай оказался в подмосковной Кашире, где с конца 1993 года исполнял послушание благочинного Каширского округа и настоятеля Успенского собора. Прихожанка собора Т. Г. Сарманова вспоминала: «Какой-то удивительный дар имел о.Николай снимать с души тяжесть. Вокруг него собирались старики и старушки, тянулись к нему и молодые. Для каждого у него находилось слово. (...) И проповеди доступные. Возвышенно так говорят: окормлял. И действительно окормлял. К нему шли люди со всеми своими невзгодами». В канун 1998 года о. Николай был приглашен на освящение дома, и в результате он сильно простудился: машина застряла в снегах. О. Николай скончался спустя несколько дней — 2 января 1998 года. Похоронен он за оградой Успенского собора. В каширском краеведческом музее Н. И. Гришину посвящена большая экспозиция, информирующая о священнической и научной деятельности этого незаурядного человека.

Геннадий Марков, "Православная жизнь", стр. 8-9.

1989 год. Епископ (ныне Митрополит Рижский и всея Латвии) Александр в Даугавпилсском Борисоглебском соборе. За Владыкой стоит протоиерей Николай Гришин.

О чем рассказал старый календарь

Однажды, перебирая старые газеты и журналы, я обнаружила среди них «Церковный календарь на 1943 год». Листы потемнели от времени, местами порваны, испачканы чернилами. Но сколько всего они рассказали…

Календарь, о чем свидетельствует надпись на первой странице, был составлен «с благословения Высокопреосвященнейшего Сергия, Митрополита Литовского и Виленского, Экзарха Латвии и Эстонии» и издан в Пскове «Православной миссией в освобожденных областях России». Редактором издания являлся священник Н. Н. Трубецкой. Благодаря удивительной находке вспомним о человеке, который посвятил свою жизнь служению Православной Церкви.

Родился Николай Никанорович 26 декабря 1907 года в г. Краславе в семье священника. Не только он сам, но и три его младших брата стали священнослужителями. В 1927 году Николай окончил Двинскую гимназию. В 1928 году — педагогические курсы. Затем он поступил в Рижскую Духовную семинарию. После окончания учебы, как преуспевающий ученик, Николай Трубецкой продолжил богословское образование в Православном Парижском институте. После возвращения на родину в 1934 году Синодом Латвийской Православной Церкви Н. Трубецкой назначается в с. Михайлово на службу псаломщиком и учителем Закона Божия в местной школе. В 1936 году Трубецкого посвящают во священника и назначают в елгавский собор свв. Симеона и Анны. В 1937 году о. Николай поступает на богословское отделение Латвийского университета. В период после рукоположения и до 1938 года о. Николай также служил в храмах с. Михалово, г. Гривы, г. Дагды, а затем — в рижском храме Покрова Пресвятой Богородицы.

В августе 1941 года, вместе с другими миссионерами, о. Н. Трубецкой был направлен в Псков. После недолгой, но насыщенной деятельности в Псковской миссии он возвращается в Ригу. С 1942 года о. Николай является редактором миссионерского журнала «Православный христианин», кроме этого, он был редактором церковного календаря на 1943 год, имевшего, как и журнал, большой спрос на территории Миссии. В начале 1944 года по поручению Митрополита Сергия о. Николай Трубецкой подготовил к изданию новые учебники по Закону Божию. Все это время он служит в Рижской Покровской церкви и преподает Закон Божий в школах.

В октябре 1944 года о. Николай был арестован и отправлен в Ленинград. В ходе следствия была попытка привлечь священника к сотрудничеству с органами КГБ, но в конце процесса в анкете следователя появилась запись «Вербовать нецелесообразно», так как на допросах он не признал себя изменником родины. О. Николай получил 10 лет лагерей и 5 лет поражения в правах. После освобождения он служил в храмах Сибири по месту ссылки.

С 1960 года и до самой смерти 18 марта 1978 года о. Николай совершал служение в рижском храме Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа. Похоронен на Вознесенском кладбище в Риге…

Ирина Романова, «Православная жизнь», декабрь 2011 г, стр. 8-9, печатается в сокращении.

Почил архимандрит Георгий (Парфенович)

15 мая в Даугавпилсе было совершено отпевание многолетнего настоятеля гривского храма свт. Николая чудотворца архимандрита Георгия (Парфеновича).

Батюшка скончался в ночь на 13 мая после тяжелой, продолжительной болезни на 89-м году жизни. В священном сане о. Георгий прослужил около 67-ми лет. Из них почти 58 лет ― в сане священника. Настоятелем гривского храма он являлся 47 лет. Таким образом, архимандрит Георгий совершал свое служение при 4-х Патриархах Русской Православной Церкви и 10-ти Архипастырях Рижской епархии и Латвийской Православной Церкви. Около полутора лет назад архимандрит Георгий был почислен за штат с оставлением в должности почетного настоятеля храма.

Кончина дорогого батюшки горько отозвалась в сердцах его близких, священноначалия, многочисленных священнослужителей и, конечно же, хорошо знавших его прихожан. О. Георгий много и плодотворно потрудился на ниве Господней. Многочисленные награды, полученные им на данном поприще, ― лишнее тому подтверждение.

Перед началом чина отпевания Преосвященнейший Александр, Епископ Даугавпилсский, совершил последнию Литию по почившему о. Георгию, а затем обратился к присутствующим с проникновенным словом, посвященным памяти покойного. Напомнив этапы жизни архимандрита Георгия, Его Преосвященство призвал всех молиться о упокоенни души усопшего в Небесных селениях.

По окончании чина отпевания гроб с телом покойного был поднят на руки священнослужителями и обнесен вокруг храма под пение ирмосов канона прп. Андрея Критского. Погребение почившего пастыря состоялось на гривском православном кладбище. Могилу украсили венки от Латвийских Архипастырей, латгальских благочиний, отдельных приходов, родных, близких и прихожан, знавших и любивших дорогого батюшку.

Напомним, что архимандрит Георгий (в миру ― Владимир Антонович Парфенович) родился в Индровской волости Двинского уезда в 1923 году. В апреле 1944 года он окончил Пастырско-богословские курсы в Вильнюсе, после чего служил псаломщиком.

В 1945 году В. Парфенович был рукоположен в диакона. В данном сане, с декабря того же года, он служил в Александро-Невском соборе г. Даугавпилса. Через два года о. Владимир Парфенович принял монашеский постриг в Виленском Свято-Духовом монастыре с наречением имени Георгий. Во иеромонаха был рукоположен в 1954 году. Служил в храмах на западе Латвии.

В Латгалию о. Георгий вернулся в 1963 году, будучи назначен настоятелем храма на Гриве. Кроме этого, в последующие годы он был благочинным Даугавпилсского округа, священником Борисо-Глебского собора, настоятелем храмов в г. Дагде, пос. Янюциемсе и Скрудалиена.

"Православная жизнь", июнь 2012 г., 3 стр.

Священно- и церковнослужители Даугавпилса, подвергшиеся коммунистическим репрессиям

Протоиерей Феодор Филиппович Румянцев (1847-1919).
С 1877 по 1919 год являлся помощником настоятеля городского собора св. блгв. кн. Ал. Невского. Также был казначеем Двинского уездного отделения Полоцкого Епархиального Училищного Совета и преподавателем Закона Божиего в Двинской женской гимназии. Арестован по сфабрикованному большевиками делу о «заговоре двинской буржуазии». Расстрелян у крепости из пулемета вместе с несколькими десятками видных двинчан. Погребен на даугавпилсском городском православном кладбище.

Протоиерей Виктор Степанович Жданов († 1937).
С 1914 по 1919 год служил в Александро-Невском соборе. Согласно постановлению Особой Тройки НКВД расстрелян в г. Витебске.

Протоиерей Петр Цитович († 1918).
В 1918 году служил в Александро-Невском соборе. Предположительно, убит в ходе борьбы «с врагами народа».

Епископ Иоанн (Иван Саввич Легкий) (1907-1995).

Рукоположен Архиепископом Рижским и всея Латвии Иоанном (Поммером) в 1931 году. Служил вторым священником даугавпилсского собора св. блгв. кн. Ал. Невского. С 1934 по 1936 год совершал богослужения в храме свв. апп. Петра и Павла на Старом Форштадте. В 1936 г. назначен в Рижский Свято-Троицкий-Сергиев женский монастырь. Был членом епархиального совета. В июне 1941 г. арестован органами НКВД. Содержался в тюрьме г. Остров. Освобожден в связи с наступлением германский войск. Работал в составе Псковской миссии. Был благочинным Гдовского округа и помощником начальника Псковской Духовной Миссии. В 1943-1944 гг. являлся настоятелем Рижского кафедрального собора. В 1944 году немецкими войсками насильно вывезен в Германию. В 1949 году переехал в США. Занимал ряд высоких должностей. В августе 1990 года принял монашеский постриг с именем Иоанн. Был хиротонисан во епископа с назначением в Аргентину. Через четыре года был уволен на покой с титулом епископ Рокландский. Был награжден всеми возможными для священника наградами. Погребен на кладбище женского монастыря в Ново-Дивеево, штат Нью-Йорк, США.

Диакон Геннадий Чапля († 1942).

Предположительно с 1934 по 1941 год был диаконом Александро-Невского собора. Основатель и руководитель даугавпилсской метеорологической станции. Был арестован 14 июня 1941 года и сослан в Вятские лагеря Кировской области. Расстрелян в 1942 году. Точное место захоронения неизвестно. Реабилитирован посмертно в связи с отсутствием состава преступления.

Протоиерей Глеб Трубицын (1912-1996).

Окончил Рижскую Духовную семинарию. В 1936 году рукоположен во иерея Митрополитом Августином. С 1944 года был настоятелем екабпилсской церкви Покрова Пресвятой Богородицы, с обслуживанием храмов в Крустпилсе и Ерсике. В 1949-1951 гг. был настоятелем даугавпилсского Александро-Невского собора. Кроме этого, совершал богослужения в илукстской церкви. 7 мая 1951 года о. Глеб был арестован по обвинению в «антисоветской пропаганде» и «открытой борьбе с советской властью». Вскоре был осужден военным трибуналом по ст. 58-1«а» и 58-10 на 25 лет каторжных работ. Был освобожден после амнистии в 1955 году. Вернулся в Латвию. С 1957 года назначен в Крустпилс, затем до января 1961 года служил в даугавпилсской Петро-Павловской церкви. Последние годы жизни служил в Риге. В общей сложности, в священном сане о. Глеб прослужил 60 лет. Погребен на рижском Иоановском кладбище.

Протоиерей Николай Иосифович Жунда (1913-1953).

Окончил Рижскую Духовную семинарию. Рукоположен во священника в 1934 году Архиепископом Рижским и всея Латвии Иоанном (Поммером). В 1936-1938 гг. служил священником в гарнизонном соборе Даугавпилсской крепости (в правом приделе, отданном Православной Церкви). С 1938 года ― второй священник даугавпилсского собора свв. кнн. Бориса и Глеба, продолжал служить в гарнизонной церкви. В 1939 году был назначен настоятелем Борисо-Глебского собора. С 1941 года служил во Внешней (Псковской) Православной миссии. Был ее секретарем и начальником канцелярии. Выполнял обязанности благочинного Псковского и Островского округов. После возвращения в Латвию служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы города Илуксте. Арестован после Божественной Литургии 25.10.1944. В 1945 осужден на 20 лет лагерей. Заключение отбывал в Красноярском крае. Скончался в тюремной больнице от туберкулеза. Место погребения неизвестно. В 1961 году на даугавпилсском православном кладбище устроен кенотаф о. Николая.

Протоиерей Иаков Владимирович Начис (1912-1991).
В 1936 году окончил Рижскую Духовную Семинарию. С 1936 по 1938 год ― псаломщик и регент в даугавпилсском БорисоГлебском соборе. Затем был рукоположен во иерея. Около года служил священником в даугавпилсской тюремной церкви. После присоединения Латвии к СССР избежал ареста, уехав из Лиепаи, где служил священником, в Ригу. Скрывался у знакомых. В годы войны ― участник Псковской миссии. Был благочинным Лужского и Порховского округов. После ликвидации Миссии служил в храмах Латвии. Подвергался аресту в Риге в мае 1945 г., затем в Лиепае в августе 1945 года. Осужден военным трибуналом войск МВД Ленинградской обл. 18.05.1946 по ст. 58-1 а и 58-10 ч. 2 УК РСФСР. Приговорен к 10 годам ИТЛ. Заключение отбывал в Коми АССР. В лагерях иногда служил Божественную Литургию. С 1987 по 1991 год являлся клириком рижского кафедрального Свято-Троицкого собора. Погребен на 1-м Лесном рижском кладбище.

Протоиерей Николай Николаевич Красногородский (1895-1954).
Посвящен в священнический сан в 1919 году. С августа 1920 по 1939 год был настоятелем Свято-Никольской церкви в деревне Ругаи Абренского уезда. С 1939 по 1944 служил в Воскресенском храме деревни Вецслобода. В начале 1945 года был назначен в собор свв. кн. Бориса и Глеба в Даугавпилсе. На новое место службы прибыл 20 января 1945 г., а 25 января того же года был арестован. Приговор вынесен 3 августа 1945 года ― 10 лет лишения свободы (ст. 58-3 и 88-10 ч. 2) без поражения прав и конфискации имущества (в связи с его отсутствием ― было изъято только 47 фотографий и 16 книг). В 1954 году получена справка о смерти о. Николая, без указания даты.

Протоиерей Иоанн Иоанович Дубакин (1888-1969).

Принял сан в 1913 году. Служил в храмах Осташкова и Орловской области. В 1923 году проходил по делу ряда церковнослужителей г. Орла, обвиняемых в сокрытии церковных ценностей. Затем, 28.07.1932 был осужден на 10 лет лагерей. Пробыл в ссылке до 17.12.1945. В марте 1947 года судимость была снята. С 1946 по 1947 год был настоятелем даугавпилсского Борисо-Глебского собора и благочинным Даугавпилсского и Лудзенского округов. После переезда в Ригу служил в разных храмах латвийской столицы. В 1962 году вернулся в Даугавпилс, был вторым священником Борисо-Глебского собора, с постоянным обслуживанием церкви Успения Пресвятой Богородицы. С 1 июня 1964 г. ― ключарь кафедрального Свято-Троицкого собора в Риге. В 1967 году служил в даугавпилсской Петро-Павловской церкви и в Борисо-Глебском соборе. Скончался в ночь на 8 июля 1969 года, после совершения Божественной Литургии и молебна в праздник Рождества Иоанна Предтечи, своего небесного покровителя. Погребен на даугавпилсском православном кладбище.

Протоиерей Савва Корнильевич Трубицын (1887-1968).

Четыре года исполнял обязанности псаломщика в храме свт. Николая чудотворца на Гриве. В 1912 году стал диаконом, а в 1921 ― священником. Служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Боровке (ныне ― п. Силене) Даугавпилсского района, а затем ― в Свято-Георгиевском фабиановском (янюциемсском) храме. В 1922 году переведен настоятелем церкви на Гриве. Служил здесь до 1944 г. С сентября 1944 по 18 января 1945 г. о. Савва, уже в сане протоиерея, являлся членом Епархиального управления. Одновременно был настоятелем рижской Свято-Иоанновской церкви. 18.01.45 арестован. Осужден на 5 лет ИТЛ по ст. 58-3 УК РСФСР. После отбытия срока заключения в 1950 г. назначен настоятелем Свято-Духовой церкви Екабпилса. Затем служил в рижских храмах. С 1964 года был духовником рижского духовенства. Служил до самой кончины. Погребен на рижском Иоанновском кладбище.

Архимандрит Кирилл (Леонид Владимирович Начис) (1920-2008).

С 6 лет выполнял обязанности алтарника в гривском храме при свящ. Савве Трубицыне, помогал свящ. Николаю Жунде и своему брату Иакову за богослужением. С января 1942 по 1944 г. служил псаломщиком в составе Псковской духовной миссии. В декабре 1944 г. был помещен в концлагерь г. Кенигсберга. После взятия города советской армией в апреле 1945 г. заключен уже в советский лагерь. Освобожден в апреле 1946 г. В Латвию вернулся в феврале 1947 г. В 1950 г. вновь арестован. Осужден на 10 лет ИТЛ. Освобожден через пять лет. В 1959 г. рукоположен во священника. В 1960 г. пострижен в рясофор в Виленском Свято-Духовом монастыре. В 1965 г. пострижен в мантию с именем Кирилл. В 1965-1988 гг. служил священником в храмах Санкт-Петербургской епархии. Был духовником Ленинградской семинарии и академии. В 1994-1995 гг. наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Скончался в Новодевичьем монастыре и погребен на монастырском кладбище.

Протоиерей Николай Никанорович Трубецкой (1907-1978).
В 1934-1936 гг. был псаломщиком церкви в пос. Михалово. В 1936 году Печерский Архиепископ Николай рукоположил Н. Трубецкого в сан иерея. В 1936/37 гг. о. Николай являлся настоятелем Ильинского храма в селе Малиновка (Даугавпилсский район). Также известно, что после рукоположения и до 1938 года о. Николай служил в храмах Михалова (Пудинова), Гривы и Дагды. В 1941 г. был арестован оккупационными немецкими войсками для вывоза в Германию. С августа 1941 по октябрь 1944 г. ― участник Псковской Духовной миссии. В октябре 1944 года вновь арестован немецким командованием. В том же месяце арестован органами НКВД. В мае 1945 года военным трибуналом войск НКВД Ленинградского округа осужден на 10 лет ИТЛ и 5 лет с поражением в правах по делу Псковской миссии. Находился в лагере Воркутинского района. После освобождения служил в храмах Латвии. Автор ряда книг духовной тематики.

Подготовил чтец Георгий, "Православная жизнь", июль 2012 года, стр. 14-17. Публикуется в сокращении.

Отредактировано parks (Пятница, 6 июля, 2012г. 10:50:11)